アステカの標識、人々から離れたところ

征服後に特定の写本が作成された場合でも、書記によってコロンブス以前の原本から写されたと信じるに足る要素があります。アステカの美術の図像や絵は、動物の皮、綿、樹皮から作られた紙、陶器、レンガ、木彫りに描かれています。スリップのない石灰で磨かれた土器である石灰土器が好まれました。トウモロコシの女神シペ・トテックと、複雑な頭飾りをつけたトウモロコシの女神のストレートな女性像が最も一般的です。

新鮮な羽は、野生の鳥から飼育された鳥まで、グアテマラ、チアパス、ホンジュラス産のケツァールの羽など、さまざまな種類が集められました。メソアメリカ時代には、羽を接着するための接着剤を作るのに蘭の灯が使われていました。「普通の」羽、色付きの羽、高価な羽など、さまざまな種類の羽がこれらの作品に選ばれました。その一つは、リュウゼツランの紐を使って、旅行用の泡立て器、ファン、腕輪、頭飾りなどの立体的な道具に新しい羽を固定することでした。羽細工、つまり羽から高度で実用的なモザイクを作り、それを衣服や武器、戦闘用具、戦士の服の装飾に組み込むことは、アステカ族の間で非常に重要な技術でした。征服後、新たに任命された聖職者たちは宗教的な内容を含む写本を探し出して焼き払ったが、歴史書や所得税台帳など、その他の種類の文書は書き残された。

真新しいトレセナは、トンと干ばつが交互に訪れる十分な時間を示しました。午後は、未来から概説される新しい不安定な運命を示しました。ソチトルから始まる真新しいトレセナは、欺瞞の神、 ミスターベットライブカジノ トリックスター、または古いコヨーテと呼ばれるウェウエコヨトルによって支配されています。ソチトルと/またはバラのアイコンは、魅力、満足、愛、若さの新しい女神であるバラの羽またはソチケツァルによって影響を受けている可能性があります。イツクイントリは、死の新しい神であり、最下層の冥界を支配していたミクトランテクートリを表しています。

最も重要なアステカのシンボルとその意味

コアテペトルと呼ばれる高地の南側の新しい部分は、この神話を反映しており、階段の新しい基部には、バラバラにされた女神の表情を描いた大きなレンガのモノリスが作られています。地球がどのように作られたかについての別の誤解では、テスカトリポカとケツァルコアトルはパートナーとして、巨大なワニのシパクトリを征服し、世界である彼女を必要とし、人間が彼女の組織を彫り、その種子を植えることができるようにし、その見返りに彼女に血を与えるという地位に就きました。現在の太陽、新しい5番目の太陽は、神が大きな焚き火のために自分自身を犠牲にし、太陽光線になったときに作られましたが、他のほとんどの神々が自分自身を放棄して生命力を彼らに提供すると、太陽は単に拡散し始めます。 1843年、ウィリアム・H・プレスコットによるメキシコ征服に関する著作の中で、この言葉は世界的に、そして19世紀のメキシコの学者によって、征服以前のメキシコ人と現在のメキシコ人を区別する手段として用いられるようになりました。神々はアステカの絵画にも描かれており、そこには神々の衣装を身に着けた司祭が宗教儀式を行う様子が描かれています。彼らの楽しみは、このような神々を称え、最先端の哲学的および精神的な原理を示す方法なのです。

この方法は、非常に精緻なディテールと、揺れるパーツを特徴としています。忘れられた蝋型鋳造では、まず蝋で原型を作り、粘土で覆い、それを加熱して蝋を溶かし、溶融した材料の形を作ります。蓋付きの容器は、新しい子宮や墓、生命や死者を保管する容器を表す傾向があります。

この種の魂は、ハチドリや蝶のように環境に戻ってくると考えられており、新しい蝶は新しい心の旅と生と死の期間との象徴的なつながりを反映しています。これらの描写は単に美しいだけでなく、新しいアステカ人の改宗と存在からの記憶の魂に関する哲学的事実を描写しています。蝶はアステカ美術で人気のあるモチーフであり、壁画、陶器、彫像に鮮やかな色で描かれる傾向があります。また、アステカ社会における宗教的役割に焦点を当てて、宗教的な物品や絵文書を飾りました。さらに、羽は宗教儀式や祭礼で使用され、神への供物として燃やされました。このような羽の衣服は魅力的で、新しい使用者に神の祝福を与えるとされる精神的な意味を帯びていると考えられていました。

彼らは、司祭や貴族が身につけ、地位や富を示す、豪華で複雑な頭飾りや衣服の扱いに精通していました。羽根は、アステカ人の精神的な儀式やファッションにおいて重要な役割を果たしていました。アステカ文化において、羽根は地上の世界と神聖な世界をつなぐものとして認識されていました。

テスカトリポカから離れた新しいイメージには、司祭が占術（遠く離れた町の未来を見る）を行うために使用した黒曜石の装飾鏡がよく組み込まれており、宗教的な方法が日々の活動に浸透し、占いから意思決定、そして郡の会計からプロセスを実行するようになったことを示しています。視覚的な語彙は意味が豊かに重なり合っており、ジャガーなどの動物の姿は戦士の集団を表し、鷲の羽は個人の分野における評価や達成を示している可能性があります。新しい蛇またはコアトルは、水、川、海の力の女神であるチャルチウィトリクエのコードの下にあります。

11月、真新しいアステカ王国とあなた自身のコストの伝説

新しいシンボルは、地震、こだま、洞窟、動物から生まれた新しい神、テペヨロティを描いています。たとえば、宗教的な絵、たとえば多くの神々の絵や、動物として表現された力のアステカの偶像など、象徴主義が深く浸透している絵書を見つけることができます。新しい神々自身は、犬、動物、または天界の権威として表現される傾向がありましたが、他の物や物によっても象徴されていました。新しい神であるテスカトリポカとケツァルコアトルは、シパクトリのシステムから世界を創造しました。ナワトル語で「ワニ」または「カイマン」を意味するシパクトリは、アステカの宇宙観で原始の水に浮かぶ世界を象徴していました。 「トルテカット」という芸術の名称の由来は、アステカ人がその起源をたどったことから、紀元前12千年紀にその町が消滅したトルテカと呼ばれる小さな集団に由来すると考えられています。

古代アステカ人は羽を非常に高く評価し、羽には魅力、魅力、そして精神的なつながりを象徴する深い意味が込められていました。メキシコの厳しい環境では、水が不足することが多いため、サボテンは生存と回復力を象徴していました。サボテンは、地上と宗教の領域を行き来する能力を持ち、人間と神々の間の仲介者として機能すると考えられていました。地上の生き物であり、宗教の領域の鋭い具現化でもあるという二面性を持つ蛇は、アステカ人にとって複雑で重要な存在です。蛇は、常にくちばしを突き出し、羽を大きく広げ、飛ぶ準備ができている、力強くダイナミックな姿勢で描かれていました。ケツァルコアトルの絡み合う羽は、生と死、成長と衰退という二面性を示していました。

これらの作品に見られる最新のテーマ、すなわち生と死、自然の役割、神話の有効性、そして職人の趣味は、長年にわたって人類を形作ってきた思考について深い考察を与えてくれます。彼らの芸術を通して、私は精神性、神話、人格、そして人々の経験が結びついた素晴らしい文化を垣間見ることができます。結論として、新しいアステカの黄金の鑑賞は、今もなお私たちを魅了し続ける豊かで謎めいた社会への窓を提供してくれます。さらに、彼らの芸術に羽、石、その他の天然素材を使用することは、彼らが周囲のコミュニティに対して深い敬意を払っていたことを証明しています。サボテンは豊穣、多様性、そして保護を象徴しており、これらはアステカ人が非常に大切にしていた価値観です。新しいアステカ人は、すべての対象が精神的な意義を持っていると信じており、彼らの音楽家は作品に敬意を注ぎました。